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为什么古代大医学家都是道士,而且都有特异功能?

admin 2019-10-22 17:48 未知

原标题:为什么古代大医学家都是道士,而且都有特异功能?

道教修炼,贵在真修实证,走一步有一步之效验,而且时刻不离人体本身。脱离人身,所谈皆伪。历代祖师留下的丹经著述,都是议决本身身心验证得出的结论,是“理法相符一”的。

议决栽栽修炼方式而达到生命永驻的境界,这是道士们在宗教信念支配下的神圣选择,也是他们生活的主要主意。在此过程中,中国古代道士亦张开了对生命的大敌即物化亡的持久的逆抗,在他们对生命稀奇的追求中,积累了很多有价值的经验和哺育,在有意偶然之中踏入了医学的疆域。

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既然道士们生活中的栽栽修炼方式主意在于养生好寿,那么这些修炼形式便自然与医学有不解之缘,因此对中国古代医学甚至世界医学的发展也作出了壮大的贡献。古代社会巫医不分,巫师又兼医师的角色,他们除以栽栽巫术为人消灾除病表,同时也以药物为人治病,比如《山海经·海内西经》中即有巫彭、巫咸等巫师“皆操不物化之药”的说法。

到了秦汉时期,在多多天神方士中更不乏掌握必定医药知识之人,吾国现存最早的药物学著作《神农本草经》,据说很能够即为秦汉以来的天神方士整顿汇编而成。道士们在这方面的造就比之于古代巫师和天神方士,堪称“青出于蓝而胜于蓝”,他们议决本身的修炼实践或直接的走医实践,在病理学、药理学方面做出了诸多贡献,其中医术巧妙者也不在幼批。

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如葛洪既为一代高道,又是著名的道教医药学家,由其撰写的《金匮药方》、《肘后备急方》等医药著作,在疾病防治、药物性能鉴别、养生保健等方面,可称得上是中医史上的经典之作,而对于某些疾病和传染病如天花、结核病、恙虫病、急性黄疸肝热的记录和意识,以及对免疫形式的意识和以免疫法治病等,则在中表医学史上均有首创之功。此表,在《抱朴子内篇·仙药》中,葛洪对于药用菌科生物和植物的药性功能及用法的记叙,亦贡献甚巨。

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南朝高道陶弘景对中医的贡献则特出地表现在药物学方面。他一生撰写了大量医学著作,其中的《本草集注》在编制整顿、详细总结古人药学经验,以及竖立新的药物分类法等方面,功盖后世。唐代的《开宝本草》、宋代的《证类本草》、明代的《本草纲现在》,在药物分类法方面均受其影响。

至于被奉为“药王”的唐代高道孙思邈,更是一位医术精湛、医德高尚的“神医”,他修道炼丹,又兼走医看病,在中医方剂学、本草学、各科疾病防治以及整顿《伤寒论》等方面均造就斐然,至于《千金要方》、《千金翼方》二书,堪称中医史上的宏构巨著。孙思邈的医学造就,是道门的一大傲岸。除上三人表,道士中精于医术者还大有人在,这边难以逐一介绍。

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另一方面,道士在修炼过程中,到达必定境界后,会开启人体的一些特异功能,比如天眼通。

总之,从道教的性质以及道土修炼的主意两方面来看,道士们的修炼方式除了其最终主意之表,亦有与医学科学一致的一壁,这是有其内在的必然性的。

本文讲述道家与中医极为浓重的渊源,看行家在学习中医与传统文化有关时,偏重道家在其中的地位,如许才不致于数典忘祖,正确意识中医,为中医在新时代的崛首找到一条正确的发展道路。

之前报上曾吐露一个新闻:家住莫斯科的一个幼姑娘,有一双能够看透人肉体的眼睛,看到体内一切器官的运作情况,并为其诊病。被这位幼姑娘“诊断”过的人实在都查出身患疾病。为了将此事调查懂得,英国《太阳报》的记者在征得女孩父母批准的前挑下,将这位女孩带回了英国,在英国医学界掀首一阵轰动。

其实这栽特异功能叫做天眼通,就是能够隔墙看物,透视人体。这栽功能到了当代真是少之又少了,但是在中国古代很多大医学家都具有这栽特异功能,古书上有记载。

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司马迁《史记.扁鹊仓公列传》记载了大医家扁鹊的故事:扁鹊又叫秦越人,曾遇异人长桑君,这位高人给扁鹊私授禁方,并掏出怀中药,嘱他“饮是以上池之水,三十日当知物矣。”扁鹊依其言,搜集未沾及地面的水,如露水之类,将药服下,三十日后竟可隔墙见人,视人体五脏六腑一目了然。他经过虢,见虢国正举丧,中庶子通知他虢太子“暴厥而物化”,即将装殓。

扁鹊立于虢宫门下,断言虢太子是伪物化,他能首物化复生。中庶子不信,扁鹊进一步断言:“试人诊太子,当闻其耳鸣而鼻张,循其两股,以至于阴,当尚温也。”扁鹊的透视能力不光在那时算是微妙,在当代仍是令人啧啧称奇的。

若论中医表科,华佗可称为首祖。他发明麻沸散,行使此药的史料见于《后汉书》:“若疾发结于内,针药所不克及者,乃令先以酒服麻沸散,既醉无所觉,因刳破腹背,抽割蕴蓄。若在肠胃,则断截湔洗,除往疾秽,即而缝相符,付以神膏,四五日创愈,一月之间皆平复。”华佗做了剖腹手术,但那时异国X光,华佗怎知手术要切那里?据理推想,华佗也有透视功夫,不然做不了表科大夫。

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这栽展看功能,在医圣张仲景身上也有,史载:张仲景和侍中王仲宣见面,时年20岁的张仲景已深悟医道:“仲景见侍中王仲宣,时年二十余,谓曰:君有病,四十当眉落,眉落半年而物化,令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤,受汤而勿服。居三日,见仲宣,谓曰:服汤否?仲宣曰:已服。仲景曰:色候固非服汤之诊,君何轻命也?仲宣犹不言。后二十年果眉落,后一百八十七日而物化,终如其言。”

以上例子,皆载于史书上信史,从中能够晓畅到,古时那些远大的医家,修真养性,道德高尚,以是出了特异功能。奇怪的习医经历,并有超常的医技,自不在话下。古代大夫把修炼视为必须的,并用之于诊病、治病或展看吉恶。后世医家鲜有荟萃医和修炼于一身的人。古医家淡泊寡欲,以是能安和致远。静能入定,定能生慧,才出高功夫。



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